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    佛教是如何看待風水的

    時間: 2012-11-03 17:39     來源:中國佛教文化網

      風水問題

      命相是解釋正報的,風水是解釋依報的。風水是觀察陽宅(活人的居住)和陰宅(埋葬死人的地方)吉兇禍福。佛法認為依報隨正報轉。正報有福,依報必然會好;正報無福,依報必定壞。所以,風水家常說“吉人居吉地”和“求陰地不如求心地”。這“吉人”、“心地”就是指的“正報”。說明依報隨正報轉。正報是主要的,依報是次要的。舉例說明:

      例一:宋朝范仲淹,年青時貧窮,后來做了官。他很孝順,請風水家看母親的墓地,風水家說他母親的墳是“絕地”,他家會斷絕后嗣,勸他遷移。他說既然是絕地,也不應別人去受;倘若我該絕后,遷墳有什么用?結果沒有遷墳。另外,當時蘇州有座著名風水寶地——南園,范仲淹正在做宰相,又是蘇州本地人,于是許多人勸他把南園買下來做公館,以利后代出人才、做大官。范仲淹說,一家人發富貴范圍太小,于是他買下南園辦了“蘇州書院”,培養出不少人才。他死后,兒子范純仁依然又做了宰相,而且世世代代人才輩出。80年代《人民日報》海外版登載,僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺北集會,紀念范文正公誕辰一千年。印光大師說,范氏家族興盛將近千年,是“積善之家,必有余慶”的最好證明。也說明與風水無關,因為風水是有形的,滄海桑田,風水怎能保持不變呢?因果就不同,縱經百千劫仍起作用。佛經說:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”這首偈語說明,即使經過百千劫之久,所造的業因也不會亡失,一旦因緣結合,自種的因還是自食其果。

      例二:30年代,四川軍閥把儀隴縣朱家的發墳挖掉。文-革時,紅-衛-兵把奉化蔣經國家的發墳挖掉,但對他們都沒有影響。這也說明正報的福澤還未享完;依報是次要的,并無大影響。

      例三:我家在成都市的住宅,是一所鬧狐仙的兇宅。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅,后來才知道這住宅常鬧狐仙,很不安寧,接連不斷出災異,有人上吊自殺等。住宅花園內有座古典建筑風格的“大仙樓”,有窗戶但無樓梯,四周樹木茂密,顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅,均未出現什么怪異的事。

      一次,我母親在夢中忽見“大仙樓”的樓窗打開,一位古裝婦女飛身下來。她心里明白這就是狐仙,十分恐懼,趕緊持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門,心里更緊張。再一看,那位古裝婦女已站在室內自己面前,態度十分友好地說:“我們是鄰居,相處多年,你家福德很厚,我們都沾光。不過我們要分手了,特別來辭行。”說完,不見。此事父母親常用來教育我們,讓我們懂得“作善降祥”和“依報隨正報轉”,是真實可信的。

      所以風水由心造。福地福人居,福人居福地。一個環境優美、好風好水的地方,倘若住了無公德心的人,亂丟垃圾,污染空氣、水源,濫用農藥……不多久,美好的風水就破壞光了。

      反之,一個風水平凡之處,倘若住了有公德心的人,懂得環保,愛護大地,處處行善積德,感化四鄰,久之,磁場必然改變,風水就轉好。所以說:“福地福人居,福人居福地。”

      一間空屋,用來作酒吧、舞廳,和用來作道場,由于參加者心境、念頭不同,發射的電波毫不同,當然磁場毫不同,這就是所謂“風水”有異。而追究風水之因,就在人心的念頭(電波、磁場),所以看風水不必求人,心念好,所感的磁場風水就好。心念不好,再好的風水也很快破壞。

      說實在,很多寺廟都建在風水最好的地方,但是許多人都住不下去,他們寧可跑到“風水最不好”的賭場,陰暗的色-情場所,或在空氣(風)最污染之處逛街,他們不習慣好風水。

      世間人,多半信風水先生之言,尤其“埋葬”一定要選風水,子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利于自己的地方,卻不去關心,亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信“祖先之風水影響了自己”,很少人去反省檢討自己的心行,會不會影響祖先?會不會使祖先蒙羞?會不會使風水變壞?大家寧可花大筆錢財請人看風水,卻不肯“修心”改變風水(免費!)。

    華易算命網提示您:無論好運與壞運,不必高興或氣餒,福報享盡即為壞運,壞運過去即為好運,多行善事才是好運的根本。(轉載請注明來自-華易網-:www.sysmox.com)

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